Figure Hemba

AfriQue | République Démocratique du Congo

Figure Hemba

République Démocratique du Congo

Bois sculpté
Fin 19ème ou début du 20ème siècle
Hauteur : 58 cm

Ex collection Egon Guenther, Johannesburg
(acquis à Bruxelles entre 1968 et 1971)
Ex Sotheby’s, New York, 17 Mai 2002, Lot 164
Ex collection Edward Albee, Montauk, New York

Figure Hemba 58 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
Ainsi que l'indique François Neyt dans l'ouvrage de référence La grande statuaire Hemba du Zaïre (1977), si l'identité des chefs qu'elles commémoraient est aujourd'hui perdue, les effigies d'ancêtre visaient chez les Hemba à perpétuer la mémoire de la personnalité qu'elles honoraient. Ces statues faisaient l'objet d'un culte fondé sur le système de parenté et sur la notion de protection et de survie du lignage. " Les clans Hemba, relativement indépendants les uns des autres, possédaient leur propre histoire, et leurs arbres généalogiques, parfaitement connus, remontant allègrement à huit, dix, voire quinze générations, étaient essentiels notamment pour justifier la propriété du sol " (Neyt, p. 25).
Conservées dans des édicules funéraires, ou dans la maison du chef de famille ou du lignage, les statues d'ancêtre constituaient les jalons de cette généalogie, en même temps qu'elles protégeaient le chef et les membres du clan.
En termes de provenance, cette figure avait été acquise à Bruxelles entre 1968 et 1971 par Egon Guenther (1921-2015), célèbre collectionneur sud-africain. Cette figure Hemba avait par la suite été acquise lors de la vente Sotheby's New York du 17 Mai 2002 (Lot 164) par le dramaturge américain Edward Albee (1928-2016) qui l'a conservée jusqu'à la fin de sa vie dans son loft de Tribeca à New York. Ce dernier, auteur notamment de " Qui a Peur de Virginia Woolfe ? " a toute sa vie été un grand mécène et collectionneur d'art.
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ou Ngbaka

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Figure Ngbandi
ou Ngbaka

République Démocratique du Congo

Oubangui

Bois sculpté
Début du 20ème siècle
Hauteur : 37 cm

Ex collection Jo de Buck, Bruxelles

Figure Ngbandi 37 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
Cette touchante figure est caractéristique de l’esthétique de la statuaire oubangienne classique.
Ces statuettes avaient une fonction thérapeutique, jouaient le rôle de gardiens protecteurs ou servaient à formuler des présages divinatoires.

La tête aux traits simplifiés est traitée en plans coupés. Le corps est fortement géométrisé.
Il se dégage de cette figure épurée une remarquable force alliée à une intense poésie.
Une profonde patine liée aux rites et à l’usage recouvre la figure.
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Figure Songye

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République Démocratique du Congo

Bois sculpté, clous, corne, fibre
Fin du 19ème siècle – Début du 20ème siècle
Hauteur : 15 cm

Ex collection Boris Kegel-Konietzko, Hambourg
Ex collection Pierre Dartevelle, Bruxelles
Ex collection Martin & Roberta Lerner, New York

Publié : AfriCubisme, 2018
Vendu
Les Songye sont un peuple d’Afrique Centrale présent dans le sud-est de la République Démocratique du Congo, près de la rivière Lomami. Ce peuple compte aujourd’hui 200 000 habitants.
L’organisation politique des Songye est structurée autour de la personnalité du chef, figure sacrée et bénéfique. Celui-ci est doté d’un pouvoir magico-religieux. A l’instar de nombreuses autres ethnies africaines, des sociétés secrètes structurent la vie sociale, politique et religieuse. Appelés Boanga (ou nganga), les fétiches et les amulettes sont des objets omniprésents chez les Songye, dont la vie sociale est imprégnée par la magie. S’ils apportent la richesse, la fécondité et assurent le succès, ils ont également pour fonction de protéger contre les « forces hostiles », telles que la foudre ou encore la maladie. Ces statuettes sont fabriquées et utilisées par des féticheurs qui pouvaient les invoquer lors du rituel de la pleine lune. Du fait de la puissance de ces figures, leur manipulation devait s’entourer de précautions particulières. Ainsi, il ne devait généralement pas y avoir de contact physique direct avec la figure, celle-ci se devait d’être manipulée à l’aide de baguettes en bois ou en métal afin de la garder à distance.
Ces fétiches pouvaient être ornés d’une corne d’antilope. C’est dans la corne qu’était contenu la « médecine » qui permettait la transmission à son possesseur de la force suffisante pour empêcher qu’une injustice soit commise.

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Masque Lwalwa

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Masque Lwalwa

République Démocratique du Congo

Bois sculpté
Début du 20ème siècle
Hauteur : 29 cm

Ex Sotheby’s London, 30 Novembre 1982, lot 112
Ex collection privée, Paris
Ex collection Alain Lecomte, Paris

Yale University Art Gallery – The Yale-van Rijn Archive of African Art #0034088

Publié : AfriCubisme, 2018
Masque Lwalwa 29 cm / www.galerieflak.com Prix : nous consulter
Les Lwalwa (ou Lwalu), peuplant la région ouest de Kasaï, ont une longue tradition d'échanges culturels et linguistiques avec les autres populations centrafricaines dont les Mbagani, Salampasu, Kété, Lunda, Yaka, Suku et Kongo (Felix 1987, p.94).
L'art lwalwa est célèbre pour ses masques puissants et particulièrement cubistes, tel que ce superbe exemplaire, aux lignes élégantes et à l'équilibre parfait. Le profil du nez fait référence au long bec de l'oiseau calao tandis que les protubérances sur les tempes sont typiques des décorations corporelles dejindula ou kankolo.
Selon Ceyssens (in Tervuren, 1995, p. 328), au-delà de leurs lignes géométriques pures, les masques Lwalu sont une belle incarnation de l'équilibre entre les représentations humaines et animales. Leur structure formelle élaborée joue sur un subtil équilibre entre la tension des plans concaves, la netteté des lignes et la plénitude des volumes.
Destinés aux rites d'initiations des garçons, les masques étaient aussi utilisés lors des rites de chasse ou de fertilité afin d'apaiser les esprits.
Ce masque d'une rare sensualité présente les caractéristiques stylistiques de l'Art Lwalu classique qui prône la géométrisation des formes et tend ainsi à un art témoignant d'une grande expressivité et de superbes audaces formelles. Dès les années 1930, les masques Lwalu ont été recherchés par les collectionneurs pour leurs très belles qualités plastiques, proches de l'abstraction et du cubisme.

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Figure Mbala

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Figure féminine Pindi

Bois sculpté
Début du 20ème siècle
Hauteur : 29 cm

Ex collection David Serra, Barcelone

Figure Mbala 29 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
Comme l’indique le Smithsonian National Museum of African Art à Washington DC, les figures Mbala étaient utilisées en cas de conflit, de disputes graves, de mauvaises récoltes, d'épidémies, de pénurie de gibier ou de catastrophes naturelles. Selon des études de terrain menées en 1915, les plus importantes sculptures des Mbala étaient appelées pindi et étaient toujours sculptées par paires, figurant respectivement un homme et une femme (ou une maternité).
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Figure Songye

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Figure Songye

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Figure de pouvoir Nkishi

Bois sculpté, cauris, cuir et perles
Début du 20ème siècle
Hauteur : 33 cm

Ex collection Leo Meurrens, Louvain (1905-1966)
Ex collection Pierre Dartevelle, Brussxelles
Ex collection particulière, New York

Songye 33 cm ex Leo Meurrens/ Galerie Flak Prix : nous consulter
Les Songye sont un peuple d’Afrique Centrale présent dans le sud-est de la République Démocratique du Congo, près de la rivière Lomami. Ce peuple compte aujourd’hui 200 000 habitants.
L’organisation politique des Songye est structurée autour de la personnalité du chef, figure sacrée et bénéfique. Celui-ci est doté d’un pouvoir magico-religieux. A l’instar de nombreuses autres ethnies africaines, des sociétés secrètes structurent la vie sociale, politique et religieuse. Appelés Boanga (ou nganga), les fétiches et les amulettes sont des objets omniprésents chez les Songye, dont la vie sociale est imprégnée par la magie. S’ils apportent la richesse, la fécondité et assurent le succès, ils ont également pour fonction de protéger contre les « forces hostiles », telles que la foudre ou encore la maladie. Ces statuettes sont fabriquées et utilisées par des féticheurs qui pouvaient les invoquer lors du rituel de la pleine lune. Du fait de la puissance de ces figures, leur manipulation devait s’entourer de précautions particulières. Ainsi, il ne devait généralement pas y avoir de contact physique direct avec la figure, celle-ci se devait d’être manipulée à l’aide de baguettes en bois ou en métal afin de la garder à distance.
Ces fétiches pouvaient être ornés d’une corne d’antilope. C’est dans la corne qu’était contenu la « médecine » qui permettait la transmission à son possesseur de la force suffisante pour empêcher qu’une injustice soit commise.

Concernant la provenance, Leo Meurrens (1905-1966) était un peintre, sculpteur et professeur à l'Académie des Beaux-Arts de Louvain.
Ami proche de Frans Olbrechts (1899-1958), il avait notamment réalisé la couverture de son livre “Het Roode Land der Zwarte Kariatieden” consacré aux cariatides du Congo en 1935
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Masque Lukwakongo ou Idimu

Bois sculpté et pigments
Début du 20ème siècle
Hauteur : 20 cm

Ex collection Michel Boulanger, Liège
Ex collection Jo de Buck, Bruxelles
Ex collection privée, Seattle

Publié : Visages, du visible à l'invisible, Avril 2021
Masque Lega 20 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
L’Art Lega en République Démocratique du Congo (ex Congo Belge ou Zaïre) en Afrique Centrale prône la simplicité des formes et tend ainsi à l’élégance, l’épure et l’intériorité.
La face légèrement concave en forme de coeur, le front haut dont les lignes arquées dessinent les arcades sourcilières jointives et se prolongeant vers l'arête nasale, droite et étirée sont caractéristiques du style classique de l’art Lega.

Ce type de masque Lega appelé Lukwakongo était utilisé lors des cérémonies d'initiation en relation avec la société secrète Bwami qui régissait la vie sociale et religieuse des Lega.
Ce type de masque, symbole du grade d’initiation atteint par son possesseur, n’avait pas vocation à couvrir le visage. Il était plutôt placé sur les tempes, le front, ou à l’arrière de la tête. Il pouvait également être fixé autour du bras ou être tenu en main.
Ce masque est puissamment expressif et empreint d’intériorité à la fois.
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République Démocratique du Congo

Bois sculpté, pigments, cauris et fibres
Début du 20ème siècle
Hauteur : 31 cm

Ex collection Hendrik Elias (1925-2014)
Par transmission familiale
Ex collection Jo de Buck, Bruxelles

Publié : Visages, du visible à l'invisible, Avril 2021
Masque Lele 31 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
Les Lele vivent à l'ouest de la rivière Kasai, au nord des populations Pende et en face des Kuba vivant sur l'autre rive du Kasaï. Les Lele forment une société matrilinéaire, organisée autour de classes d'âge distinctives.

Comme l'indique le Brooklyn Museum, les masques Lele partagent de nombreux traits, visuels et rituels, avec ceux du royaume Kuba voisin mais sont beaucoup plus rares.
Ces masques apparaissaient principalement lors des funérailles des chefs et d'aînés importants. Ils paraissaient également lors de cérémonies annuelles célébrant la fondation du peuple Lele. Ces cérémonies permettaient l'enseignement de l'histoire des origines et des migrations Lele.

Les points à la surface du masque rappellent les taches du léopard, un animal revêtant une importance particulière pour les Lele. Quand un homme tuait un léopard, il gagnait en statut au sein de sa classe d'âge. On dit également que les devins se transformaient en léopards, particulièrement lorsqu'ils affrontaient le sorcier d'un village voisin.
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Masque Songye

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Masque masculin Kifwebe
Kalebwe

Bois sculpté et pigments
Début du 20ème siècle
Hauteur : 61 cm

Ex collection privée, Pays-Bas
Par descendance familiale sur trois générations
Ex Sotheby’s Paris

Publié : Visages, du visible à l'invisible, Avril 2021
Masque Kifwebe 61 cm / Galerie Flak Vendu
Ce masque aux formes cubisantes qui n’est pas sans rappeler le visage central des Demoiselles d’Avignon de Pablo Picasso, présente un visage aux traits étirés et fortement proéminents.
Ce masque rituel Kifwebe incarne la force et le souffle de l’esprit des ancêtres.
Chez les Songye, l’organisation sociale était organisée en chefferie entourée de nombreuses sociétés secrètes.
En langue Songye, masque se dit Kifwebe. Ce terme a été donné à un masque représentant un esprit et caractérisé par des stries.
Comme l’indique Alisa LaGamma (Metropolitan Museum of Art, New York), « certaines traditions de masques du bassin du fleuve Congo illustrent le pouvoir local détenu par des puissances spirituelles. Les masques striés connus sous le nom de Kifwebe sont probablement originaires du nord de Shaba, une zone habitée par les groupes Songye et Luba. Parmi les petites chefferies Songye situées le long de la rivière Lomami, les masques étaient des émissaires de l'élite dirigeante, qui s'appuyaient sur le pouvoir magique et la sorcellerie pour assurer leur domination. Les membres de la société Kifwebe maîtrisaient un corpus de connaissances secrètes et ésotériques incarnées et inscrites formellement dans les masques. Les distinctions hiérarchiques entre les masques féminins et les masques masculins se reflétaient dans le choix des couleurs et des caractéristiques sculpturales ".

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