Poupée Kachina

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Poupée Kachina

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Kachina à la Tunique
Koroasta Katsina
Hopi
Arizona, Etats-Unis

Années 1920
Bois sculpté (cottonwood), pigments
Hauteur : 20 cm

Provenance
Heritage Auctions, Texas, 16 Sept 2011 lot 50002
Collection privée, Etats-Unis

Kachina Koroasta blanche 20 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
Les poupées Kachina (Katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, elles constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

Cette poupée Kachina est appelée Koroasta ou Kwasaitaka (Dress Kachina, kachina à la tunique). Son costume se caractérise par un bec (parfois figuré par des éléments en fibres de maïs, ou comme ici en bois sculpté et peint) et par le fait qu’elle se présente souvent lors de ses apparitions cérémonielles habillée dans une robe de femme bien qu’étant considéré comme un esprit masculin. Le danseur Koroasta porte généralement une bêche et un sac de graines dont il fait la distribution lors de ses apparitions rituelles.
Ces graines étaient considérées comme de bons présages pour les récoltes abondantes à venir. C’est la raison pour laquelle cette kachina était si populaire chez les Indiens Hopi comme chez les Zuni où on la connaît sous le nom voisin de Korosta. Cette kachina est liée à la croissance du maïs.

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Chusona Katsina – Figure de prêtre du Serpent
Hopi

Années 1890-1900
Bois sculpté (cottonwood), cuir et pigments
Hauteur : 26.5 cm

Provenance
Ex collection Alan Kessler, USA
Ex Sotheby’s New York, 4 dec. 1997 lot 24
Ex collection Galerie Flak, Paris
Ex collection privée, France

Publication
« Hopi Katsina, 1600 artists biographies », Gregory Schaaf, 2008, page 23

Publié : L'Appel des Kachinas, 2024
vendu
Les poupées kachina (katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, les kachinas constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

L’ethnologue Abraham Moritz (Aby) Warburg (1866-1929) est le premier à évoquer la célèbre cérémonie Hopi de la Danse du Serpent. Il se rend en effet entre 1895 et 1896 dans la région des Pueblos et séjourne notamment parmi les Hopis. Warburg observe que lors de ce cycle cérémoniel, la nature est symboliquement provoquée par un serpent à sonnettes que des manipulations rituelles (dont la prise en bouche) transforment en catalyseur de l’orage, dispensateur de la pluie bienfaitrice.
La danse du Serpent a lieu au mois d’août, après la fin de la saison Kachina. Cette période est marquée par des orages et de puissantes averses. Les chasseurs Hopi capturent alors dans le désert des serpents à sonnette qu’ils confinent pendant plusieurs jours dans des jarres cérémonielles conservées dans l’obscurité des kivas, les chambres cérémonielles souterraines. Juste avant le début de la cérémonie, on enfume les serpents pour les étourdir.
Selon Barton Wright, « comme toutes les grandes cérémonies Hopi, la Danse du Serpent est riche de concepts et symboles et revêt plusieurs fonctions. Il s'agit avant tout d’une prière pour la pluie et la culture du maïs. La cérémonie se tient à la fin de l'été, au moment où le maïs a le plus besoin de pluie pour arriver à maturation et lorsque les chances de pluie sont optimales. Les aspects guerriers sont soulignés par la présence de danseurs Pookanghooya, incarnant le Petit Dieu de la Guerre, dont le costume reprend les symboles traditionnellement portés par les guerriers Hopi au combat. La cérémonie met également à l'honneur les ancêtres et les anciens membres de la Société du Serpent représentés sur l'autel ».
Le Dr Edwin Wade (Museum of Northern Arizona, 1999) ajoute que la Danse du Serpent intègre également des éléments issus de deux mythes d’émergence liés aux sociétés des Prêtres Antilopes et Serpents. La Danse du Serpent à proprement parler a lieu au dernier jour d’un cycle cérémoniel complexe qui s'étendait à l'origine sur neuf jours.
Précédant la procession solennelle des Prêtres Antilopes se dirigeant vers la plaza, les Danseurs du Serpent arrivent en file indienne, dans une posture agressive et martiale. Ils se divisent alors en trois groupes : les Porteurs (Carriers), les Soutiens (Huggers) et les Ramasseurs (Gatherers). Le Porteur, représenté ici, s'agenouille devant la jarre cérémonielle et place un serpent vivant entre ses dents avant de se relever et de poursuivre sa danse, serpent en bouche. Les Soutiens se tiennent derrière le Porteur, leurs mains sur ses épaules pour pouvoir calmer le serpent si nécessaire en le caressant avec une baguette de plumes. Quand le Porteur laisse tomber le serpent, le Ramasseur le récupère et le replace dans la jarre.

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La Danse du Serpent
Hopi, Arizona
Anonyme
Circa 1912
Tirage argentique original

Documentation

snakedance

La Danse des Serpents - 1932

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Salako Mana Katsina
Hopi

Avant 1900
Bois sculpté (cottonwood), pigments naturels
Hauteur : 17 cm

Provenance
Ex collection Allan Stone, New York
Ex Sotheby’s New York May 2014, lot 116
Ex collection Galerie Flak, Paris
Ex collection privée, France

Kachina Shalako Mana 17 cm / Galerie Flak Nous consulter
Les poupées kachina (katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, les kachinas constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

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Kachina Oncle – Messager de Pluie
Heheya Katsina
Hopi
Arizona, Etats-Unis

Années 1900-1910
Bois sculpté (cottonwood) et pigments naturels
Hauteur : 20.5 cm

Provenance
Collection Jacqueline Kaplan, Los Angeles
Collection Monique Chambon, France, acquis de la précédente en 1981

Kachina Heheya 20.5 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
Les poupées Kachina (Katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, elles constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

Cette Kachina connue sous le nom Hopi de Heheya fait partie des Kachinas liées aux Moissons. Cet esprit dansait sur chacune des trois mesas du territoire Hopi.

Différents mythes du Sud-Ouest (Hopi et Zuni) se réfèrent à Heheya. Selon l’un d‘entre eux, un jour que les esprits Kachina Heheya se rendaient chez les hommes pour les assister dans les récoltes, l’un des Heheya se perdit en chemin dans une grotte. Se sentant seul et abandonné, il se mit à pleurer. Depuis ce jour, le visage des Heheya est toujours représenté couvert de larmes ou orné comme ici de nuages de pluie.
Selon d’autres versions, Heheya pleure car les hommes avaient, à une époque donnée, cessé de l’appeler / l’invoquer lors des danses Kachina d’où son chagrin. Les larmes d’Heheya, symbolisant la pluie bienfaitrice, rappellent aux hommes l’importance de célébrer les esprits Kachina pour les inciter à ne jamais laisser les esprits sombrer dans l’oubli.

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Kachina à la tunique
Koroasta Katsina
Hopi
Arizona, Etats-Unis

Années 1890-1900
Bois sculpté (cottonwood) et pigments naturels
Hauteur : 31 cm

Provenance
Collection Joseph Jacinto Mora (1876-1947), Monterey, acquis durant son séjour dans le village Hopi d’Oraibi entre 1904 et 1906
Collection Jo N. Mora Jr, Monterey par descendance
Collection George Terasaki (1931 – 2010), New York acquis du précédente en mars 1972
Sotheby’s New York, 19 nov. 2019 « Sculpture from the collection of George Terasaki », lot 35
Collection privée, Californie, acquis à la vente ci-dessus

Publication
« Kachina: George Terasaki Collection », Alexandra Pascassio & George Terasaki, Paris, 2008, page 38
« Classic Hopi and Zuni kachina figures » Barton Wright, Andrea Portago, Museum of New Mexico Press, Santa Fe – 2006, pl. 72 p. 140

Kachina Koroasta Jo Mora 31 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
Une exceptionnelle et gracieuse Kachina à la provenance historique...

Les poupées Kachina (Katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, elles constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

Cet esprit est connu sous les noms de Koroasta, Korosoto ou Kwasaitaka, et est souvent désigné comme la Kachina à la Robe ou à la Tunique. Sur la Troisième Mesa Hopi, elle correspond à la forme sculpturale de Kachina Zuni Korosta. Les Hopis la nomment parfois Ota Katsina, d’après les premiers mots de son chant. L’appellation « kachina à la robe » provient du fait que, bien que cet esprit soit considéré comme masculin, il apparaît lors des cérémonies vêtu d’un habit féminin, généralement sans ceinture.
L’un des traits les plus distinctifs de ce personnage est son bec ou son nez (ici restauré), qui, dans certains exemples est constitué de feuilles de maïs séché, et dans d’autres par un bec sculpté.
Les lignes peintes entourant le visage sont une évocation des couleurs de l’arc-en-ciel. Lors des cérémonies, Koroasta porte traditionnellement un bâton ainsi qu’un sac de graines qui seront distribuées aux spectateurs. Ces graines augurent de récoltes abondantes à venir, et ceux qui les reçoivent s’empressent de les planter.
Étroitement associée à la croissance du maïs, Koroasta jouissait d’une grande popularité tant chez les Hopis que chez les Zunis. Les danseurs Koroasta se produisent lors de la cérémonie de Powamu sur la Troisième Mesa Hopi.

En matière de provenance, Joseph Jacinto Mora, connu sous le nom de « Jo Mora », était un artiste, illustrateur, photographe, sculpteur et écrivain, né en 1876 à Montevideo, en Uruguay. Au début du XXᵉ siècle, Jo Mora voyagea à travers la Californie, puis l’Arizona et le Nouveau-Mexique. Entre 1904 et 1906, il vécut parmi les Hopis, près du village d’Oraibi. Il apprit leur langue, partagea leur vie quotidienne et assista à leurs cérémonies. Il bénéficia d’une autorisation exceptionnelle lui permettant de documenter un monde alors largement fermé aux observateurs extérieurs. L’ensemble des photographies, aquarelles, croquis et récits écrits issus de cette expérience — en particulier ceux consacrés aux cérémonies Hopi et aux Danses Kachina — demeure aujourd’hui encore une source de référence majeure.
Une photographie conservée dans les archives de la Northern Arizona University (NAU.PH.86.1.414) atteste que cette figure Koroasta faisait déjà partie de la collection de Joseph Jacinto Mora dès 1906.
Transmise par descendance à son fils, Jo N. Mora Jr., cette sculpture fut acquise en mars 1972 par le légendaire marchand, collectionneur et photographe George Terasaki (1931–2010). Terasaki constitua une collection de qualité muséale et son savoir encyclopédique fit de lui une figure centrale du marché de l'art, et plus particulièrement des arts de l’Amérique du Nord. En novembre 2019, Sotheby’s New York dispersa la collection de George Terasaki dont cette sculpture.

Documentation

Jo Mora Oraibi 1906

« Portrait de Jo Mora avec sa collection de Kachina, Oraibi vers 1906 »
La Kachina Koroasta décrite ici se trouve dans le coin supérieur gauche (flèche bleue)
Northern Arizona University, Cline Library (Jo Mora Collection), NAU.PH.86.1.414

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Kachina à la tunique
Koroasta Katsina
Hopi
Arizona, Etats-Unis

Années 1880-1890
Bois sculpté (cottonwood), pigments naturels, tissu et cuir
Hauteur : 26 cm

Provenance
Collection Fred Harvey (1835-1901)
The Fred Harvey Company, Etats-Unis
Collection Jean-Paul Morin, France
Sotheby’s Paris, vente « Jamais perdu en mer » 14 oct. 2020, lot 95
Collection privée, Californie, acquis à la vente ci-dessus

Kachina Koroasta Fred harvey/ Galerie Flak Prix : nous consulter
Une puissante et archaïque Kachina à la provenance prestigieuse...

Les poupées Kachina (Katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, elles constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

Cet esprit est connu sous les noms de Koroasta, Korosoto ou Kwasaitaka, et est souvent désigné comme la Kachina à la Robe ou à la Tunique. Sur la Troisième Mesa Hopi, elle correspond à la forme sculpturale de Kachina Zuni Korosta. Les Hopis la nomment parfois Ota Katsina, d’après les premiers mots de son chant. L’appellation « kachina à la robe » provient du fait que, bien que cet esprit soit considéré comme masculin, il apparaît lors des cérémonies vêtu d’un habit féminin, généralement sans ceinture.
L’un des traits les plus distinctifs de ce personnage est son bec ou son nez, qui, dans certains exemples est constitué de feuilles de maïs séché, et dans d’autres comme ici par un bec sculpté qui s'ouvre en trois parties.
Les lignes peintes entourant le visage sont une évocation des couleurs de l’arc-en-ciel. Lors des cérémonies, Koroasta porte traditionnellement un bâton ainsi qu’un sac de graines qui seront distribuées aux spectateurs. Ces graines augurent de récoltes abondantes à venir, et ceux qui les reçoivent s’empressent de les planter.
Étroitement associée à la croissance du maïs, Koroasta jouissait d’une grande popularité tant chez les Hopis que chez les Zunis. Les danseurs Koroasta se produisent lors de la cérémonie de Powamu sur la Troisième Mesa Hopi.

En termes de provenance, Fred Harvey (1835–1901) était un entrepreneur américano-britannique qui développa un vaste réseau de restaurants, d’hôtels et de boutiques de souvenirs le long de la ligne de chemin de fer Atchison, Topeka & Santa Fe, donnant naissance aux célèbres Harvey Houses ainsi qu’au corps de service des « Harvey Girls ».
Au début du XXᵉ siècle, la Fred Harvey Company devint l’un des acteurs institutionnels les plus influents dans la collecte et la diffusion de l’art amérindien, notamment par l’intermédiaire de son Indian Department. L’entreprise acquit alors des céramiques, des vanneries, des textiles, des objets en perles et des poupées kachina, qu’elle vendit aussi bien à de grands collectionneurs privés qu’à des institutions muséales majeures telles que le Smithsonian Institution, l’American Museum of Natural History, le Field Museum ou encore le Heard Museum.
En commandant des bijoux et d’autres objets, en organisant des démonstrations artisanales dans des lieux emblématiques comme l’Alvarado Hotel ou la Hopi House, et en intégrant des références visuelles autochtones dans son architecture et ses stratégies de communication, la compagnie contribua à la fois à la préservation et à la diffusion des arts amérindiens du Sud-Ouest. Elle participa toutefois également à la construction — et à la commercialisation — des représentations à travers lesquelles les touristes percevaient les cultures autochtones.

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Kachina du Guerrier Noir
Tsakwaina Katsina
Hopi
Arizona, Etats-Unis

Années 1880-1890
Bois sculpté (cottonwood), pigments naturels, tissu et cuir
Hauteur : 18 cm

Provenance
Collection Max Ernst & Dorothea Tanning, Sedona, Etats-Unis
Collection Marcel Duchamp & Teeny Matisse, New York, reçu en cadeau de Max Ernst
Collection Rudi Blesh, New York
Par descendance familiale dans la famille Blesh
Christie’s New York, 23 juin 2004, lot 44
Collection Dennis & Janice Lyon, Arizona
Morning Star Gallery, Santa Fe, 2007
Collection Ralph T. Coe (1929-2010), Santa Fe
The Ralph T. Coe Center for the Arts Collection, Santa Fe
Vendu par le Centre Ralph T. Coe pour soutenir les projets philanthropiques du musée en 2025

Publication
« Hopi Katsina, 1600 artists biographies »,
Gregory Schaaf, 2008, p. 10

Publication
« Hopi Katsina, 1600 artists biographies », Gregory Schaaf, 2008, p. 10

Kachina Tsakwaina Max Ernst 18 cm / Galerie Flak Prix : nous contacter
Une Kachina archaïque à la provenance Surréaliste remarquable

Les poupées kachina (katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, les kachinas constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

Tsakwaina (ou Chakwaina), l’esprit katsina du Guerrier Noir, est parfois désigné par les Hopi et leurs voisins pueblos sous le nom d’Esteban le Maure. Ce surnom trouve son origine dans un épisode historique supposé s’être déroulé lors de la conquête espagnole des années 1530, au moment des premières expéditions à la recherche des Sept Cités de Cibola, le légendaire « Eldorado ».
Esteban, esclave d’origine mauresque, fut envoyé comme éclaireur par l’armée espagnole afin de préparer l’arrivée des troupes et d’assurer un approvisionnement régulier en nourriture et en lieux d’hébergement.
Cependant, la tradition orale zuni relate une version différente de cet événement. Selon ce récit, Esteban aurait transgressé une limite sacrée en franchissant une ligne de pollen de maïs placée à l’entrée du village aujourd’hui disparu de Hawikuh. En conséquence, il aurait été mis à mort par des guerriers zuni. Toutefois, ceux-ci reconnurent par la suite son courage pour avoir osé se présenter seul et défier l’ensemble du village. Afin de commémorer cet épisode, les Zuni décidèrent d’intégrer à leur panthéon katsina la figure d’un guerrier au visage noir, connu sous le nom de Tsakwaina. Les Hopi adoptèrent par la suite cette figure katsina. La langue rouge saillante figurée sur la bouche serait une évocation de la mort d’Esteban sous les flèches des archers zuni.
La provenance de cette figure katsina est remarquable à plus d’un titre, puisqu’elle est passée, au cours du XXᵉ siècle, entre les mains de grandes figures du monde de l’art, à commencer par deux couples surréalistes légendaires. À l’origine, cette statuette appartenait à la collection de Max Ernst et de son épouse Dorothea Tanning, qui l’offrirent ensuite à leurs amis Marcel Duchamp et Alexina (« Teeny ») Matisse.
Max Ernst (1891–1976) et Dorothea Tanning (1910–2012), tout comme Marcel Duchamp (1887–1968) et Teeny Matisse (1898–1983), partageaient non seulement des unions durables, mais également des amitiés profondes fondées sur leur engagement commun envers les arts. Les deux couples nourrissaient un intérêt marqué pour l’art et la culture matérielle de l’Amérique du Nord, qu’ils collectionnaient, étudiaient et fréquentaient d’une manière qui influença et enrichit leurs propres pratiques créatives. Leurs relations illustrent de façon exemplaire la manière dont une curiosité artistique partagée et une admiration réciproque peuvent nourrir à la fois les liens personnels et les échanges intellectuels.

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Kachina aux Cheveux Longs
Angak Katsina
Hopi
Arizona, Etats-Unis

Années 1890
Bois sculpté (cottonwood) et pigments naturels
Hauteur : 25.5 cm

Provenance
Collection Frank Hill, Santa Fe
Collection Gary Spratt, San Francisco Bay Area, Californie, acquis du précédent

Kachina AngakChina 25.5 cm / Galerie Flak Prix : nous consulter
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Cette statuette de grande ancienneté est une représentation de la Kachina aux Longs Cheveux. Les Hopis la faisaient danser pour qu’elle apporte la pluie. Sa longue chevelure symbolise précisément la pluie qui tombe en abondance. Lors des danses rituelles sur la plaza durant lesquelles cette kachina apparaissait, elle chantait de façon harmonieuse pour invoquer la fin de la période sèche.

On notera son kilt creusé (undercut) et ses proportions caractéristiques, mettant l’accent sur la grande taille de la tête — autant de signes d’un grand archaïsme — ainsi que la finesse des motifs peints, notamment au niveau de la ceinture.

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Kachina
Œuvre du chef Hopi Wilson Tawaquaptewa (1873-1960)
Hopi
Arizona, Etats-Unis

Années 1930
Bois sculpté (cottonwood), pigments
Hauteur : 17.5 cm

Provenance
Collection privée, Etats-Unis

Kachina Tawaquaptewa 17.5 cm longues oreilles / Galerie Flak Prix : nous consulter
Les poupées Kachina (Katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, elles constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

Cette figure est l'oeuvre du sculpteur Wilson Tawaquaptewa (1873-1960). Tawaquaptewa était un grand chef religieux du village Hopi d'Oraibi et maître sculpteur. Il a travaillé entre les années 1890 et les années 1950. Tout en s’appuyant rigoureusement sur les techniques rituelles de sculpture des Kachinas, W. Tawaquaptewa mêlait généralement dans ses créations des éléments de la symbolique Hopi ancestrale et des éléments de création personnelle (agencements de formes, de motifs et de couleurs).
Il s’agit de l’un des rares sculpteurs Hopi dont on puisse identifier aujourd’hui le style et l’œuvre, et qui a fait l'objet de plusieurs expositions récentes dans des musées nord-américains.
La palette de couleurs utilisée et le style de cette Kachina sont pleinement caractéristiques de son oeuvre.
Pour davantage d'information sur ce sculpteur, on se réfèrera au chapitre "Les Kachinas Uniques de Wilson Tawaquaptewa" dans l'ouvrage "L'Appel des Kachinas - Katsina Calling", pages 60 à 72 (B. Walsh, J. Flak, 2024).

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Kachina du Nouveau Maïs
Hemis Katsina
Hopi
Arizona, USA

Bois sculpté (cottonwood), pigments
Années 1930
Hauteur : 49,5 cm

Provenance
Toledo Museum of Natural History (inv. E376)
Heritage Auctions, Texas, 5 mai 2012 lot 500024
Collection privée, Etats-Unis

Kachina Hemis 49.5 cm Toledo Museum/ Galerie Flak Prix : nous consulter
Les poupées Kachina (Katsinam) représentent les esprits ou dieux du panthéon des Indiens Pueblo du Sud-Ouest des États-Unis. Offertes aux enfants, elles constituaient un outil pédagogique leur permettant de se familiariser avec le monde spirituel et de perpétuer la connaissance des mythes fondateurs au sein de la société.

Cette figure représente la Kachina du Nouveau Maïs, appelée Hemis. Il s'agit de l’une des Kachinas les plus iconiques du panthéon Hopi et l'exemple présenté ici se distingue par sa taille et sa remarquable qualité d'exécution.

Les plantes et les céréales sont d'une importance cruciale pour les Hopis dont les ressources en nourriture sont rares. C'est pourquoi de nombreuses kachinas du panthéon sont liées aux plantes, en particulier le maïs, les haricots et les courges (les "Trois Sœurs"). Ces dernières constituaient l'alimentation de base dans la plupart des cultures préhispaniques de Méso-Amérique et des cultures ancestrales des Pueblos. Elles jouent encore un rôle crucial dans les systèmes agricoles traditionnels du Sud-Ouest des États-Unis.

Le danseur Kachina Hemis est paré d'une profusion de symboles liés à l'eau et à l'agriculture. Sa venue constitue un appel à la venue de la pluie et à la maturation du maïs. Hemis tire son nom de Jemez, un peuple voisin résidant sur les rives du Rio Grande.
Les danseurs Hemis sont présents à l'ouverture des danses du Niman, la cérémonie du Retour à la Maison qui, à la fin de l’été, clôt la saison des Kachinas. A l'issue du Niman, les Kachinas quittent les mesas et n'y reviendront pas avant six mois.
Hemis est l'un des esprits les plus appropriés pour cette cérémonie d'adieu car son action garantit une abondante récolte future de maïs. Les Kachinas peuvent ensuite quitter le
village en laissant les habitants sereins, leur subsistance étant assurée pour la saison à venir.

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